ودعا إلى تشجيع المحسن وعقاب المسئ قائلا : « ولا يكون المحسن والمسئ عندك بمنزلة سواء » « 21 » ولفت نظر جباة الضرائب إلى الرفق بالأهلين وعدم بيع شيء ضروري - وهذا ما فعلته القوانين الحديثة إذ منعت الحجز على الملابس ومرتبات الموظفين وبالغ في الرفق الحكيم فقال : « فان شكوا ثقلا أو علة وانقطاع شرب أو بالة أو إحالة ارض اغتمرها غرق أو أجحف بها عطش خففت عنهم بما ترجو ان يصلح به أمرهم ، ولا يثقلن عليك شيء خففت به المئونة عنهم فإنه ذخر يعودون به عليك في عمارة بلادك وتزيين ولايتك مع استجلابك حسن ثنائهم » « 22 » وهذا بعد نظر حكيم وسياسة مالية محكمة تزيد وضوحا في قوله : « وليكن نظرك في عمارة الأرض أبلغ من نظرك في استجلاب الخراج لأن ذلك لا يدرك الا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة أخرب البلاد وأهلك العباد » « 23 » وإذا تذكرنا ماجر التعسف في جبي الضرائب في فرنسا وولايات تركيا وغيرها عرفنا قيمة هذه النصيحة التي يؤيدها المنطق ويسندها التاريخ . ح - وقد أدى بعد نظر الامام به إلى أن يدعو إلى تقسيم العمل ذلك المبدأ الذي لم نعرفه الا حديثا فقد قال ناصحا : « واجعل لكن انسان من خدمك عملا تأخذه به فإنه أحرى الا يتواكلوا في خدمتك » « 24 » وقال من رسالة إلى الأشتر النخعي أيضا : « واعلم أن الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غنى ببعضها الا من بعض فمنها جنود اللَّه ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الأنصاف والرفق ومنها أهل الجزية والخراج من أهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار وأهل الصناعات ومنها طبقة السفلى من ذوي الحاجة والمسكنة

--> ( 21 ) نهج البلاغة ج 2 / 91 . ( 22 ) ج 2 / 100 . ( 23 ) ج 2 / 99 . ( 24 ) ج 2 / 59 .